جمعة السنوسي

قراءة في كتاب

المواقف والمخاطبات

للنفّري

وشرحه

لعفيف الدِّين التِّلمساني       

 

 

إعداد وتحقيق: محمد بن أحمد باغلي

              

وَالَّذِِي نَفْهَمُهُ مِنْ هَذَا الكَلاَمِ حَسَنٌ،

وَالمُشَكَّلُ عَلَيْنَا نَكِلُ أَمْرَهُ إِلَى اللهِ –تَعَالَى-،

وَلاَ كُلِّفْنَا اِتِّبَاعَهُ وَلاَ العَمَلَ بِمَا قَالَهُ…

 

 فإن وجدت عيبا أو تصحيفا فاصلحه وكن ظريفا

من هو النِّفَّرِي ؟ :

هو محمّد بن عبد الجبّار بن الحسن بن أحمد النفّري  الصّوفي البصري

النِّفَّرِي، نسبة إلى قرية نِفَّر في العراق

توفي في إحدى قرى مصر  في  354هـ/م965

عاش وحدة الشهود في كلّ خطراته وتأمّلاته الصوفيّة مع المواقف والمخاطبات.

كتاب المواقف والمخاطبات

كتب سنة 352هـ/م963  وهناك من يقول:

أنّ الذي أعدّ المواقف هو ابن الشيخ النِّفَّري وليس الشيخ نفسه.

أنّ الذي سجّل أو أعدّ أو دوّن هذه المواقف هو ابن ابنة الشيخ النِّفَّري، وليس ولده المباشر، وليس الشيخ نفسه بكلّ تأكيد.

أنّ الشيخ النِّفَّري لم يعدّ بنفسه أي كتاب، لكنّه كان يدوّن هذه الإيحاءات أو هذه الخطرات على قصاصات من الورق نقلت بعد موته

أنّه سمعه من كلام شيخه أبي عبد الله محمد بن عبد الله النِّفَّرِي (هكذا في مخطوطة آيا صوفيا 2121)

نشره أرثير آربري سنة 1934 بالقاهرة عن سبع مخطوطات:

مخطوطة المكتبة التيمورية الموجودة حاليا بدار الكتب المصرية (الهيئة المصرية العامة للكتاب) تصوف تيمور مؤرخة 3 رجب عام 1116هـ رقم (11)

نسخة المكتبة البودليانية بأكسفورد، مؤرّخة عام 694هـ، رقم (166)

نسخة بنفس المكتبة ، غير مؤرخ رقم (4)

نسخة بنفس المكتبة غير مؤرخة رقم (554)

نسخة مكتبة غوطة، مؤرخة عام 581هـ رقم (880)

نسخة مكتبة ليدن، غير مؤرخة، رقم (638)

نسخة المكتبة الهندية بلندرا مؤرخة عام1087هـ رقم (597)

The Mawâqif and Mukhâtabât of M.b.A. al-Niffarî with other fragments  ed..by A.J.Arberry (Gibb Mem. NS IX) London 1935

 

من هو عفيف الدِّين التِّلمساني ؟

هو أبو الربيع عفيف الدين سليمان

بن شمس الدين علي بن عبد الله بن علي بن تيس العُبَّادِي الكوميّ التّلمساني

وُلِدَ وَنَشأَ بِتِلِمْسَان عام 610هـ

الموافق في غرّته 22 ماي 1213م

أَدِيب، مُتصوّف، شاعر :

مَنْ عَرَفَ اللهَ، كَيْفَ يَخَافُهُ !

وَاللهِ! مُنْذُ عَرَفْتُهُ مَا خِفْتُهُ وَأَنَا فَرْحَانٌ بِلِقَائِهِ

رحلات عفيف الدين التلمساني :

 ارتحل إلى الشرق فدخل القاهرة ثمّ سافر إلى بلاد الرّوم وبنى فيها أربعين خلوةً ثمّ استوطن دمشق وعُيِّن موكلاً بخزانة مال دمشق. كان متصوفًا، يتكلّم على اصطلاح القوم ويتّبع طريقة ابن العربي في أقواله وأفعاله .  اتّهمه فريق بالميل إلى مذهب النصيرية . أُصيب بفاجعة لا يصبر عليها كثير من الأدباء وهي أنّ ابنه الشاب الظّريف التّلمساني توفيّ في معية الصبا، ولم يدرك الثلاثين، فغالت أحزانه على ابنه ورثاه ذاكرًا أخاه أيضًا بمرثاة يرثي لهما. وتوفي بعده بعامين.

تُوُفِيَّ بِدِمَشق في 5 رجب 690  هـ

 الموافق لـ 4 جويلية 1291م

من مؤلّفاته :

v- شرح مواقف النفّري (ت 354هـ/م965)

وعفيف الدين التلمساني هو الشّارح الأوّل والأخير للمواقف والمخاطبات

مخطوطة بودليانا 1/106-110

مخطوطة كوبرلي 785 (من سنة695هـ)

مخطوطة بروسة، أولو جامع، تصوف 5

مخطوطة شهيد علي باشا 1433:1

مخطوطة أسكندار نوربانو 107

طبعة دار الكتاب العلمية –بيروت- سنة 2007م تحقيق الدكتور عاصم إبراهيم الكيّالي معتمدا على مخطوطة المكتبة الهندية بلندرا مؤرخة عام1087هـ/م1676  رقم (597)

v- شرح كتاب فصوص الحكم لمحيي الدين ابن عربي

v- شرح كتاب منازل السائرين للمردي

v- شرح أسماء الله الحسنى

v- شرح قصيدة ابن سينا في الروح التي مطلعها :

هَبَطَتْ إِلَيْكَ فِي المَحَلِّ الأَرْفَعِ * وَرْقَاءُ ذَاتُ تَعَزُّزٍ وَتَمَنُّعِ

v- شرح تائية ابن الفارض

v- له رسالة في علم العروض

v- وله ديوان شعر،    قال فيه ابن العماد في شذرات الذهب في أخبار من ذهب :

وأمّا شعره ففي الذّروة العليا من حيث البلاغة.

 

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | أرسل الإدراج  |   دوّن الإدراج